jeudi 8 décembre 2011

"Aïe Act "


Bon pas d'intro

je suis contre le retour de la répression , je suis contre la répression des islamistes, par principe et puis parce qu'ils n'attendent que ça : une charge émotionnelle pour se regrouper d'avantage ....mais sur ce rythme là, la répression va faire son retour en force, le pire dans tout ça, c'est que "nous" et j'entends par "nous", la minorité qui est autant contre la dictature des flics que celles des islamistes, nous sommes entre les deux, ciblés et accablés par les deux, mais si la "guerre" salaf Vs Flics se relance à l'ancienne j'aurais en boucle dans la tête un dicton tunisien que j'aime tant "فخّار يكسّر في بعضه"

ce qui me révolte c'est que la masse se divise gracieusement entre deux clans l'un plus bête que l'autre (je ne les juges pas je les méprise) entre ceux qui encouragent les flics à la violence contre les salafs sous fameux prétexte de sécurité et puis ceux qui encouragent les salafs à se remonter encore plus contre la police et les "athées" sous fameux prétexte d'Islam et d'identité arabe , et NOUS , et la TUNISIE? et la Démocratie? :/

Je ne regretterais jamais au grand jamais le départ de Ben Ali et sa bande de voyous , mais je commence a tolérer un peu et avec beaucoup d'amertume ceux qui regrettent l'ère Violet Violée , cette époque ou rien ne se disais , car il s'est avéré qu'on étaient quand même grâce à la putain de censure épargnés de tant de bêtises, qu'est-ce que c'est douleureux de le dire ainsi, mais je le pense donc je le dis ... bon bref tout ça s'inscris dans l'exercice de la démocratie et l'initiation à la liberté ...mais visiblement on ne peut toujours pas, dire, penser, rêver, songer, envisager ce qu'on veut , trop "d'âme sensibles" autour trop de gens traumatisés du monstre de la liberté à l'occidentale, et puis on risque à chaque coin de la rue de se faire un "procès d'intention" et puis une infinité de " si tu n'es pas avec moi comme moi identique à ce que je suis c'est que tu es automatiquement des autres , eux les méchants et les méchantes" .

La question que je me pose sincèrement pourquoi ne sortons "nous" pas en masse pour une marche au nom de "la liberté pour TOUS", une matche qui ne ressemblerais pas à un pique-nique entre bourges, mais une marche qui puisse unir les vraies forces progressistes , le contre-"pouvoir(s)" , une marche qui dirait " on est là" , on a les yeux grands ouverts fixés sur vous tous , qu'on a à l'œil tout ceux qui auront la moindre intention de nous confisquer le processus vers une autre Tunisie , toux ceux qui sont contre la liberté , la justice, la dignité, l'égalité, la PAROLE LIBRE...

les gens qui rêvent de cette liberté sont de différentes classes sociales, de différentes appartenances religieuses et intellectuelles, de différentes tranches d'âge, ils faut nous réunir , je ne suis pas contre une manifestation de salafistes qui crient " acha3d yourid dawla eslameya" , mais je voudrais être dans une manifestation avec autant de gens qui crient autre chose, pourquoi avons nous peur de crier haut et fort ce qu'on veut , au lieu de s'attaquer à eux, exposons clairement nous aussi notre projet , ils sortent des mousquets , ils jouent sur la facteurs de la pauvreté sur les fausses émotions , sur la foi de certains , nous aussi on a plein de cordes , l'éducation, le futur , la joie de vivre ...


je m'adresse à mes amis, mes connaissances, mes proches, qui partagent ma vision : Organisons nous, marqons notre présence, travaillons, on a perdu trop de temps et de souffle... "ON EST LA" restons là, ce pays est aussi à nous...

Bon j’arrête de parler

J’agis

Amira Chebli

vendredi 2 décembre 2011

تونس تسمع فيّا؟

وِين نمشي بروحي وِين نهزّها ...؟ 
آش نقول للّي رُوحه عليك فناها؟
بكيت و تعبت من شهقتي؟ ضحكت بفمّي و عينيّة ضايعة لا لون و لا تعبير 
الّي يقول تعبير و الّي يقول تكبير ...
كلّهم وليداتك أيتامك...
غشاشرك الّي في الحلال و الّي ولد حرام زقّوم
انت ترابك هو هو
شمسك هي هي
الّي جيعان يحبّك تغّذيه و الّي حفيان يحب ترابك يسايسه ما يحفيه
و الّي شبعان يحبّك طريقه تورّيه 
انا نمّن بيك نمّن الّي عندك ما تقوللنا
تكلّم حلّ فمّك شبيك ساكتة
ثور اسخطنا ولاّ اسكت و اسمعنا ... أما ما تعطيناش بظهرك 
فمّا الّي صلاّلك و فمّا الّي في صحّتك قلب الكاس
و الّي في بابك وقف عسّاس و لا  عمره خمّم يهدّ القديم و يطلّع ساس
و فمّا شكون هزّ روحو و مشا خاطر لا فهمك لا فهمته  
أنا اليوم يا تونس نقلّك الّي ضقت بيّا  
وما عادش عندي فيك بلاصة 
نستنّى فيهم باش يجبدو السّكاكن على بعضهم
و نستنّاك تقول كلمة تذكّرهم في ماضيهم و الّي تعدّى عليهم 
ولاّ وقيّت تاذينا و تاذيهم
الّي يحبّ آذانك يلزمو زادة يعشق بيرانك 
و الّي بالتّقوى غنّالك يلزمو يتعلّم يقدّس ألوانك
يزّينا ما ضربنا عليك و إنت تنصر الّي يعادينا و يعاديك
يزّي نا شميستك فرحت بلّي من برّه يجيك 
و نحنا الداخل نعيشو كابوس لا يورّيك
اسمعنا أغزرلنا حسّ بينا 
توَجَّعنا و ثُرنا و فرحنا و طاحت بينا
يا تونس كلام العشقة الهايمة وفا 
و النّوم من عينينا مشا
حلمنا و صحنا و غنّينا و الّي كان آذبنا زادة مشا
يزّينا راهو الدمّ من عينينا نشح 
و صوتنا بالصّياح بحّ
يا تونس تكلّم الزّح 
بإسم الدّقلة و البلح 
باسم الفلاح الّي سقا وكدح
باسم الغشّير الّي أيّس و بالنّار قدح
يا تونس نكتب و الدّمعة دمّ
و الكره و العنف ركبّلي الغمّ
يا تونس ماك مرا ماك راجل ماك أمّ
 ماك فنّانة ماك فاهمة و شايفة و عارفة
حاسّة بينا بالنّار الّي جواجينا
بالوجيعة الّي تقتل فينا  
و الشهاوي الّي فينا دفينة 
فوق ترابك تمشي ساقينا
الّي لبست و الّي نحات و الّي بدنها عطات 
إلّي ربّي اللّحية و إلّي ما ربّاش
و إلّي ما تربّاش و ما لقاش باش 
إلّي يخرج منّك يبدي زهمولة زايلة
و عينه عليك و ريقته سايلة 
يسكّر عينيه و يتفكّر القايلة
الحسّ البايت الريحة البنينة و الكلام الهافت
و غناية بعيدة  بحبّك باحت
يا تونس الكلام وفا و الحبّ طفا
هذه لاهي و طنيّة لاهي شاعريّة 
هذه عبوديّة 
أنا ليك إسمعني راهو موش كلام ... أما بدمّي نفديك


مع حبّي 

lundi 28 novembre 2011

démocratie, vous dites??


au nom de dieu
au nom de la laïcité 
au nom de la pauvreté 
au nom de l'igonrance
au nom de la marginalisation
au nom de l'hypnostisation médiatique 
au nom de la globalisation
au nom de droits de l'homme
au nom de l'oppression
au nom du capital 
au nom du partage
au nom de l'amour
au nom de la liberté
au nom de l'interet commun
au nom de l'individualisme
au des tueries 
au nom de la bêtise humaine
au nom de la RêVOLUTION(et au nom du cul de la belle et surtout du cul de la bête) 

je vous annonce qu'on est tous de si bons spectateurs et qu'on peut avec un peu de chance avoir une excellente carrière de figurants :) , émue de la première démocratie dans mon pays, j'en ai les larmes aux yeux, et ça me donne envie de tracer un peu l'itiniraire de cette démocratie tant attenude :) 

ceci est un excercie facile et agréable : enjoy 

Une histoire=> un peuple => des richesse => une colonisation => une indépendance => un état => un président => une dictature => une dictature => une dicature ....(prenez un thé et des cookies ah pardon plutôt des Baklawa) ==> un coup d'état médiacle :D => une dictaure :( => une dictature :O => une dictature :'( => une immoalation :'( => une révolution :D => une révolution une révolution -_- => une révolution ???? => des éléctions => élections!!! =>une cirque (pour la pause et tout et tout) => aaaah encore un cirque ??? => ça va finir non!!!! >_< ?? => ah non ceci est une une assemblée constituante -_-' => une dic (devinez??)tattik => DIKTATOURIE $_$  => connerie Vs Connerie => plans foireux => dictature => liberté d'expression => dictature => mon sein => DICTATUURE => behi la musique => 9olna DICTATURE 333aaad .
un peuple hors sujet (devinez) ==========> .. ?? EBAH DICTATURE BANDE DE CONS


مع حبي

dimanche 27 novembre 2011

"ما تكفّرنيش..."


انا مواطنة تونسيّة في مقتبل العمر(الى أن يأتي ما يخالف ذلك) حلّيت (تقريبا) مشكلتي مع الهويّة و مع الدّين و مع الثّقافة و مع السّياسة من يمينها الى يسارها قعدتلي ضريبة احباط من المجتمع كلّ يوم تقضيلي على نورونة من نوروناتي ياخي ليوم قرّرت باش نحاول نتجاوز احباطي و نحكي على بصيص الأمل او ما تبقّى منّه
: قبل ذلك كوكتال من الجمل البسيطة المعبّرة على طبيعة المجتمع التّونسي
مجتمع فسيفسائي
مجتمع معتدل في دينه(أو كان معتدل) بحيث مسلم في أغلبيّته(و الأغلبيّة نفسها فيها أغلبيّة مسلمة لا تصلّي لا تصوم لكنّ مسلمة) و موش مشكل
مجتمع صامد أمام الصّعوبات و يلقى حلول مهما صعبت الحياة
مجتمع ينسى هويتّه يتفكّرها كي يسبّهالو أو ينقدلهالو مواطن حداثي علماني كافر
مجتمع طيّب لدرجة أنّه ينسى ما فعله به ديكتاتور
 لكنّه مجتمع ما يسكتش على حقّه عندما تمسّ المقدّسات الدّينيّة أمّا حقّه في الخدمة و الحياة الكريمة و حريّته فالسّماح فيهم
مجتمع يحبّ يعرف كلّ شيء و ما يعرف يحبّ حتّى شيء
مجتمع يكذب الكذبة و تجدّ عليه
مجتمع نسى تاريخه و مازال ما نجّمش يفهم حاضره
مجتمع بعد سنين و سنين من الكذب البنفسجي ما فهمش الّي دولة و اقتصاد و مستقبل ماهوش كلام و خطب لكنّ فعل
مجتمع متوسّط لاهو قويّ لاهو ضعيف لاهو مزيان لاهو خايب لاهو رجولي لاهو نسوي 

 أما نحبّ نركزّ شويّة على مسألة الاسلام و الدّين بصفة عامّة 
الدّين من المفروض انّه ينظّم الحياة الدّنيا و ينوّر الحياة الاخرة (بالنّسبة للمؤمنين
فيه برشا حاجات منهم و الأهمّ للذّكر علاقة النّاس ببعضهم, مساعدة الاخر حبّ الاخر الكرم الشّهامة الرّجوليّة الخ الخ الخ و ااخخخخخ و ما بقى من الدّين أو من الجزء الجميل و المهمّ في الدّين الاّ شبه حضارة و شبه تاريخ و ناس عوض انّها تطبّق الدّين تدور و تسرد فيه ... حبّ اللّه ماعادش عبادة و انّما محفوظات يتلوها بعضهم على الآخر حتّى هبلو و هبّلو النّاس معاهم
أسئلة تجيني على بالي
زعما ربّي يحبّ الآمر بفعل الخير أكثر ولاّ فاعل الخير بيده أكثر؟
زعما ربّي يعاقب الّي غلط على نيّته ولاّ الّي يغلط و هو ينظّر بالدّين؟؟ 
زعما ربّي يعاقبا الّي ما يمّنش بربّي أكثر ولاّ الّي يستخايل في روحو ربّي ؟؟الملحد ولاّ الّي نصّب نفسه خليفة و يعتبر في نفسه الالاه الآمر النّاهي؟؟
زعما العبرة في الخير و مساعدة النّاس و البحث عن الحلول جذريّة للفقير و العريان و الجيعان و المظلوم و لاّ العبرة في قميص و لحية و نقاب؟
زعمة في وقت المصائب هذا ربّي يحبّنا نفكّرو في حلول للفقر و البطالة ولاّ نفكّرو في القوانين الجنسيّة و تعدّد الزّوجات؟(بربّي ما تقولوش تعدّد الزّوجات حلّ من حلول الفقر’ شنيّة الذلّ و الميزيريا مع بعضهم "ما قالش بيه ربّي")؟؟
زعما ربّي يعاقب الانسان الّي يحبّ يعمل الخير و يستبنى؟
زعما ربّي ربّي يعاقب الّي اغتصبوها و لقات روحها كرشها على حلقا و في يدّها صغير؟
زعما ربّي يكره الملحد الّي فنا عمره يعاون في النّاس ؟
زعما ربّي يكره الحداثي ولاّ العلماني الّي ينوّر في النّاس و يقسم معاهم في علمه و ملكه و وقته و طاقته؟
زعما الاسلام دين حبّ و رحمة؟ ولاّ دين ترهيب و تكفير؟؟
زعما الاسلام صحيح يتطبّق كيما زمان بو عنبة كيما قرّرو هالنّاس الّي جاو مالكين الحقيقة و يؤمرو و ينهاو ؟؟

:أنا رسالتي ليهم التّالية
اكذبو على الخلق و استغلّو جهلهم(و انتوما تزيدو عليهم بالصّبر) ... أما تفكّرو الربّ الّي تعبدو فيه خاطركم كيف تتخمّرو في الكذب و النّفاق انتوما أكثر ناس تنساو وجوده في الكون... و في اللّحظة نفسها الّي تذكرو فيها في ربّي في خطاباتم السّياسويّة الشعبويّة تنساوه... تنجّمو تمثّلو علينا دور الايمان و التّقوى أما زعما هو تنجّمو تمثّلو عليه ؟؟؟


وأنا  المواطن الكافر العلمانيّ الحداثيّ المتحرّر المتفسّخ على سبيل المثال ما تكفّرنيش و أنا همّي نلقى خدمة ما تكفّرنيش و أنا كليت الضّرب على فكرة ما تكفّرنيش و أنا حلمي هالبلاد تولّي جنّة ما تكفّرنيش و أنا نقسم مع الغير اللّقمة الّي في فمّي ما تكفّرنيش و أنا نخمّم في غيري كيما نخمّم في روحي ما تكفّرنيش و أنا كي نمدّ يدّي لحدّ ما نسألوش اذا يخمّم كيفي ولاّ لا ما تكفّرنيش و أنا قعدت هوني وقت الّي العيشة هوني الموت أرحم منها خاطرني نهلوس بلادي نهار غدوة كيفاش باش تولّي... ما  تكفّرنيش وقتلّي بيني و بينك قانون نحترمه و نحترمك ... و كانك حسب ايمانك و علمك بالدّين ظهرتلك كافر و كانك تؤمن بربّي 
خلّيه هو  يحاسبني... يحاسبني على فيلم على تصويرة على  فكرة على غناية على كاس على نزوة على عشقة...خلّيني أنا نعبّر و ما تقلّيش  جرحتلي مشاعري و أحاسيسي و مسّيتني في هويّتي خاطر كاني راكزة هويتك لا يهزّها لا فيلم و لا كتاب و لا تصويرة و  أنا نحاول كيف تبدى انت تنظّر أنا ما نقلّكش يا أبا الجهالة هذا ليس كلام اللّه ...  في الدّنيا بيني و بينك بلاد مشاكلها لاهي لائكيّة لاهي خلافة مشكلتها بطالة جوع جهل عقد... و أكبر مشكلة فيها هي انّه شعبها ذاكرته قصيرة و فيسع ينسى ... شعبها هويّته مصوّرة و مقننّة و تاريخه يتفكّرو بلايص بلايص شعب الفقر و الجهل و الطّغيان ما عطاوهش فرصة باش يتغششّ على كيفه و استانس يتغششّ كي يهمزوه
...اه ألف اه 

مع حبّي 

نوتي.بيان: حكاية بصيص الأمل متاع أولّ النّص نخلّيوها الحلقة الجاية وفاءا لمساطة المسلسلات التّركيّة ...

samedi 26 novembre 2011

سيدي الشّعب من يكون ؟؟؟


تحذير هامّ
 هذا البيان مليء باللّغة الخشبيّة و بالتّالي من المستحسن لذوي القلوب الضّعيفة الّي كلا و شرب على قلوبهم ضربان اللّغة عدم الإطّلاع عليه تفاديا لأيّ وعكة صحيّة 


أمّا بعد
يا بلادي يا تونس يا خضراء يا بلد الأمن و الأمان و حقوق الإنسان, و يا مهد الثّورة, يا والدة الشّعارات التّي أوقعت بالأنظمة الاستبداديّة, يا تونس يا ابيّة يا بلد الفرح الدّائم يا أمّ الشّباب الثّائر 
جيتك بش "ننشدك" على حويجة ما تخيّبنيش, توّة مدّة مرّارتي تفقعت من الشّعارات و الخطب و الكلام الكبير  والسّياسة , امّا فمّا هكّة عنصر ما حصرتوش تعّبني ما ركب عليه حتّى نعت(و لو انّو منعوت"بالصّبع") أما هالعنصر كلّي تحسّ بيه  كالملح في الطّعام تحسّ بيه كلّى مولى الدّار( أما كاينّو موش هوني)  ما سميّ في كلّ القارّات سي الشّعب الأبيّ...

 انّه لمن الجليّ  أنّ الشّعب التّونسي واعي و مثقّف و مسيّس و متحضّر و حليلته و يفهملها و يؤمن (لكلّه إيمان) بمبادئ و أسس الدّيمقراطيّة بحيث انّه مجتمع فسيفسائي ..
مجتمع ما يعرفش تاريخه و حضارته مليح مليح اما يحبّهم وبالقدر معاهم و يضرب عليهم بالبونية
مجتمع يعيش في المعجزة الاقتصاديّة من كثرة الاعجاز طارت عليه الشّاهية و مشى حفيان و قعد تحت الحيوط عريان من كثرة الاعجاز نسى هو شكون و علاش و كيفاش شكون معاه و شكون موش معاه
ما قعدلو من الثّقافة كان الكسكسي و مسلسلات رمضان و عصيدتة الزقوقو و شويّة سفساري علي ضريبة فوطة و بلوزة و شويّة هكّة حنّة و وطيّة و ماتش دربي و حمّام كلّ سبت و الصنّاعات التّقليديّة( هي بيدها )made in china
 سي الشّعب يدّ وحدة و اليدّ خمسة صوابع . كلّ صبع و قديره فمّا الايمين ماضي و موذي و اليسار هكّة جايب ما عنده و يقعد أقوى صبع هو صبع الوسط معتدل و يمثّل الشّعب المسلم المعتدل الضّايع فيها

جماعة يقولو تونس ليك تونس ليّا تونس دولة لائكيّة
جماعة يقولوالشعب مسلم و لا يستسلم ولاّ زادة الشّعب يريد خلافة اسلاميّة
و الجّماعة الّي( في إطار اللاّ موضوعيّة أنا شخصيّا نضمّ صوتي لصوتهم) هوما الجّماعة الّي البارح اليوم و غدوة يقولو"خبز حريّة كرامة وطنيّة"
هذا ما ينفيش بطبيعة الحال عركة الحريّات ضدّ البنفسجيين ولاّ ضدّ الاسلاميين ولاّ الكائنات الفضائيّة... الحريّة لا تتجزّأ لكنّ موش بأنانيّة طبقة معيّنة ... حريّة للنّاس الكل , الجميع "لبّطال و السيّاسي و الشّباب و المقموع و المقهور " أما خطيرة العمليّة كان الحريّة تتربط بالفلوس وقتها عاد تولّي صراع طبقات هاهاهاهاهاها(هيّا نعملو رواحنا زعما زعما ما فيبالناش الّي في الحقيقة هذه هي الحكاية من أوّلها لاخّرها)  

ظاهرة الشّعب يريد تربط ارادة الشّعب بكلّ شلّة على حدى في اطار تعميم البهجة و هو لازم عليه سي الشّعب تكون ارادته  وحدة؟؟؟  من المعقول بعد القهر و العفس و الرّفس باش يعمل كورال كلّ حدّ يغنّي في طبقته ولا حدّ يدزّ حدّ, يقول القايل الأيادي الشّريرة الخفيّة و المرئية طالت كلّ فئات الشّعب
 أنا كمواطنة من جيل "الشباب هو الحلّ و ليس المشكل" عندي مشكلة مع اختصار الايديولوجيات في جعّة او في لحية أو في حجاب أو في فيلم أو في أيّ حاجة عرضيّة غبيّة و ربّي يهدي سي مارك زوكربارك الّي علينا بارك ...
نشيدنا الوطني فيه جملة نغنّيوها و نبداو لكلّنا عزّ و نخوة و كرامة" اذا الشّعب يوما أراد الحياة..." و نسينا باش نسألو أرواحنا , و اذا الشّعب لم يرد الحياة؟؟ اذا الشّعب نسى معنى الحياة ؟؟؟اذا الشّعب تعوّد على’ بالكاد البقاء على قيد الحياة إذاالشّعب  اغتيل فكريّا و ماعاش يفهم اش معنتها أمل و اش معنتها تسمع غناية لحمك يقشعر و تشوف فيلم عينيك تدمّع و تقرى كتاب حياتك تتبدّل بما انّه سي الشّعب كيف يلقى ما ياكل "يحمد ربّي" و السّعادة القصوى مربوطة بطرح كورة قدم ولاّ مسرحيّة شعبويّة ولاّ غناية فلكلوريّة

أمّا بالنّسبة لشخصي البسيط مشكلتي في خدمة في ثقافة في لمحة نور (ولاّ ضوء خير ما يقولو تجامل في الحزب الحاكم) توصل للشّعب بكلّ فئاته , نحبّ نسمع ناس يحملو مشروع ما يقصي حدّ و ما يجرّم حدّ وإلاّ يا خيبة المسعى

و في انتظار هاك النّهار السّعيد هاني نتأمّل , نسمع موزيكتي, نشطح, نحلم و كان فمّا مظاهرة ولاّ نشاط جمعيّاتي نشارك ارضاءا لما تبقّى من ضميري الوطني و تغذية للأنا الأعلى .. اه هكّاكة تباركاللّه شعب نعرفو نغذّيو نرجسيّتنا و نسكّتو ضميرنا و نفرحو برواحنا كثوريّين ...


مع حبّي 

نحبّ نفيق


بعد ما كلّ شيء تقال و كلّ  شيء تعمل و ترزينا في أيّ مفهوم جميل و رائع ينجّم ينقذنا من الضّلال... جاء وقت نقولو قول بعيد على
الدّيماغوجيا و الزفزف السّياسي و الخطاب الشّعبوي الرخيص...و نحكيو مالاخّر و عالاخّر... بما انّو صاحب المنصب الرّسمي موش حابب يقول الصّحيح و يجيب الرّسمي... ماذا بينا كان نحلّو معامينا و نشوفو الخطر قبل ما يجينا و يدخل في جواجينا و على مستقبلنا يعمينا...

أنا مواطنة كبرت و انا نحلم باش نحشّ عقدة الغرب و العالم الأخر... و كبرت و انا نحبّ نفهم علاش فمّا عالم أوّل و عالم ثالث و عالم خمسطاش... و أنا نحلم باش نشوف فيلم منّا و فينا و لينا... و نسمع فنّ منّا و فينا و لينا... انّبر على البلاد و ناس البلاد و على روحي ..أما تنبير جاي من وجيعة و برشا مرارة 

جات الثّورة ... و تعدّات ..و لاّ ما جاتش  و أحنا كاشخين كلّ حدّ يبرّح في تركينته ... أما اليوم الصياح كثر و الخطر كبر...بين أقليّات و أغلبيّات... و بين الّي يتقال...و الأّي أسكت عيب حرام و موش متاعنا 

يا سيدي يزّينا من متاعنا الّي ظهر متاع الأخرين ... و شنوّة المشكلة كان نطلّعو ساس لا خايخ لا بيه باس 
فيه الدّين لمن شاء و الكفر لمن "كرخ" و فيه الحبّ و الفنّ و الخدم و العصافر و فيه النّاس الكلّ أبطال و ذراعك يا علاّف 

الدّين كان نحبّو نناقشوه في بعضنا و معاهم لازم نعرفوه
الحريّة لاهي صدقة لاهي هديّة
الفلوس لاهي طلب لاهي بوس

و تونس الجديدة مشروع لازمو لا يكون لا مشري لا مبيوع 

العركة مازالت كي بدات و البلاد توّة لا ذات و لا صفات غشّيرة تستنّى في الفتيان و الفتيات باش يشمّرو على هاك الذراعات و يهدّو جبولات ...و الثّورة يا وليدات موش دلال... يا شلالات

تحيات و برشا موجات ايجابيات 


مع حبّي

vendredi 18 novembre 2011

نظريّة دزّ تخطف في غابة سوق و دلاّلة


قالّك يا سيدك بن سيد كان عندنا كلب ولاّ عندنا صيد 
و ذيوبة و ضبع و لبّة و غولّة و كمشة بللوّ جاو يحبّو يبنيو أدغال, كلّ حدّ على زيّ راسه و لقاو رواحهم لا في علمهم لا في دراهم حاشاكم ميتين باللّهفة ما يعرفوش يشدّو الصفّ و ما يفهمو كان بالبونية  بالكفّ.نساو الغير من الكبير للصغير و طاحو يجريو للكرسي ساقيهم أعلى من راسهم ناسيين اللاّبس و العريان الواكل و الجيعان 
لا تفهمهم يلعبو في غمّيضة و لا 1 2 3  صنبة و لا أبيس و لا تفهمهم ملايكة و لا ابليس, كلامهم بكلّو انفلات و أفكارهم لا ذات و لا صفات 
و هاك الشّعب طاح و ما في عينه بلّة, عدّه باش يدخل و يخرج في الحلّة, و ما يفرّقش بين الخضرة و الغلّة,و أحلامهم كالملوخيّة تطيب و تتهرّى سلّة سلّة...
صبرو عالحبيب و على كلاب الحبيب أمّا الجديد لاهو فرملي لاهو طبيب.. ناوي على لويان العنكوش و يهدّد بالضّرب و موش بعيد الكرتوش و الخطاب الّي بالدّين ملطوش خطاب يمسّ الضّايع و الّي ما في حالوش, أمّا الفاهم و الّي عندو مبادىء ما يهونوش يصيح و ما يهمّوش لكنّ خايف و مرعوش و في التطرّف الاخر جاء حلق مفروش... يا لطيف ما حقّوش
و الشّعب الكريم (قدّاش كرهت جملة أحبّك يا شعب) يتفرّج لا يضحك لا يصفّق لا يبكي و لا يغفلق لا يهبط و لا يتسلّق و بالدّمغجة من بعضو تفتّق... يستنّى يجيش نهار تسلكلو و يحلّق 
أما فمّة جميّعة , طرحة من هاكا جماعة اللاّسلطويّيين اللّطف يا ربّ العالمين  عالدّوانة  الباهية ناويين 
بما انّو العرك ولاّ عرك حوم لا فكر و لاقيم الاّ شويّة منهم من أصحاب الرؤى و الهمم...ولّينا نحكيو بالهويّة و بالأمّة العربيّة... و الذّكاء و الفطنة يحضرو و يغيبو حالهم حال الرّجوليّة

مع حبّي